كتاب الإملاء لأبي البقاء العكبري « 1 » . * وقال في مادة « ذنب » : ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَما تَأَخَّرَ جميع ما فرط منك ممّا تعدّه ذنبا ؛ فإن حسنات الأبرار سيئات المقربين ، أو ذنب أمتك بشفاعتك ، وإضافته إليه للاتصال بينه وبينهم ، أو ذنبك عند المشركين حيث دعوت إلى التوحيد فيما تقدّم وتأخّر . وهذه الوجوه التفسيرية مأخوذ بعضها بتلخيص من تفسير مجمع البيان « 2 » ، أو نراها موجودة في مجمع البحرين « 3 » وأضاف الرأي الأول إليها ، وقد ذهب السيّد إلى هذا التفسير لأنّه يمثّل الوجه الشيعي الإمامي الصحيح في تفسير هذه الأية الكريمة ، لأنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله وسلم سيد البشر ، معصوم ، ليس له شيء من الذنوب ، ولذلك احتج إلى شرح هذه الآية المباركة ، وهذا ما لم يصنعه اللغويون لأنّهم يفسرون الذنب طبق اللغة فقط دون ملاحظة المنسوب إليه هذا الذنب ، وهو الرسول المطهر من الرجس والذنب . * وقال في مادة « ردد » في تفسير قوله تعالى : ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ أي حكمه وجزائه ، وفي الردّ إشارة إلى أن الروح كانت موجودة قبل البدن فتعلقت به زمانا ثمّ ردّت إلى موضعها الأصلي من عالم الأرواح بحكم : ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ . وهذا التفسير مأخوذ معناه من التفسير الكبير للرازي « 4 » . * وقال في نفس المادة في تفسير قوله تعالى : وَنُرَدُّ عَلى أَعْقابِنا ، أنرجع إلى الشرك والكفر بإضلال المضلين ، والتعبير عنه بالردّ على الاعقاب ؛ لزيادة تقبيحه

--> ( 1 ) املاء ما منّ به الرحمن 1 : 69 . ( 2 ) مجمع البيان 5 : 110 - 111 . ( 3 ) مجمع البحرين 2 : 59 . ( 4 ) التفسير الكبير 13 : 17 .